en madrid mañana ai koxes bmw de okasion??

Tema en 'Foro General BMW' iniciado por albertitodh, 25 Nov 2005.

  1. albertitodh

    albertitodh En Practicas

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    sabeis dond es la feria k ai??
  2. mllanes

    mllanes Forista Miembro del Club

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    Hombre si es una feria grande supongo que será en el Parque Ferial Juan Carlos I, es donde suelen hacerse los salones del automovil (nuevo o de ocasión).

    Pero además de por la feria, pasate por:
    http://www.elcastellano.org/gramatic.html

    Una cosa es escribir rapido y otra cosa es lo que tu le haces a tu lengua, macho.

    Y no te lo digo con animo de insultarte, ofenderte, ni muchisimos menos.:razz:

    Un saludo.
  3. mllanes

    mllanes Forista Miembro del Club

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    Pues me corrijo a mi mismo: :fs: :fs: :fs:
    En IFEMA no hay salón del automovil estos dias.

    Siento no poder darte mas información. Un saludo.
  4. DAVID-M5

    DAVID-M5 Forista Senior

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    En Barcelona hasta este finde hay una feria de este tipo, tal vez sea esa a la que te refieras.

    Ay, esta nueva costumbre del lenguaje del chat va a acabar con nuestro propio idioma [-X .
  5. RomanRV

    RomanRV En Practicas

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    va a ser en la carretera de burgos en el concenario bmw por lo que me han comentado
    un saludo
  6. acarcedo

    acarcedo Forista

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    Es que nos ha puesto un SMS en lugar de un post :descojon::descojon::descojon::descojon::descojon:
  7. CARLOSZ3

    CARLOSZ3 Clan Leader

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    :descojon: :descojon: :descojon: :descojon: :descojon: :descojon:
  8. davidW

    davidW Mozo Staff BMW FAQ Moderador Miembro del Club

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    ¿Cuanto van a tardar en inventar un programa que corrija automáticamente el lenguaje este palurdo a castellano estándar?
  9. ReZn0r

    ReZn0r //Mmmmmmmmm Staff BMW FAQ Coordinador

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    El programa se llama educación. :) El que se quiera hacer entender, que escriba en el mismo idioma que el resto. Yo simplemente ni intento leer ciertos posts..
  10. davidW

    davidW Mozo Staff BMW FAQ Moderador Miembro del Club

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    Ya pero es que la batalla la doy por perdida, ahora quiero una solución tecnológica :D
  11. 330cd

    330cd Guest

    yo también abrebio, pero mucho no!!!!! solo cuando me acuerdo juassss, yo escribo pa leerse pero no como el forero este!!
  12. El Enfermo

    El Enfermo Forista Legendario

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    ps n tng n pt ida...

    Dentro de poco habra que ser adivino..:descojon::descojon::descojon::descojon:..y creo que esto es un mal de la juventud.. que tanto sms les esta haciendo abreviar de tal manera que no les entiende ni Dios.....:D:D:D
  13. saicaman

    saicaman Forista Senior Staff BMW FAQ Moderador Miembro del Club

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    Bno vle... ¿pro dnd hy fria d osión?:)
  14. jmborja

    jmborja In God I Trust! Miembro del Club

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    M stais toknd ls GÜEBOS :) :descojon: :)
  15. magonbe

    magonbe Guest

    En Alicante este fin de semana hay una feria del automóvil, donde la mayoría son de ocasión, pero no creo que te refirieras a esta.
  16. Rellik

    Rellik Forista Senior

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    menudos flanders... la ostia... yo solo con ver algunas firmas ......
  17. acarcedo

    acarcedo Forista

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    ¡Danny! ¡Corrector ortográfico para el foro YA!
  18. y3mas9

    y3mas9 En Practicas

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    Bajo mi sombrero
    Prdn x eladriy
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    Miguel de Cervantes Saavedra
    NOVELA
    LICENCIADO VIDRIERA
    Paseándose dos caballeros estudiantes por las riberas de Tormes, hallaron en ellas, debajo de
    un árbol durmiendo, a un muchacho de hasta edad de once años, vestido como labrador.
    Mandaron a un criado que le despertase; despertó y preguntáronle de adónde era y qué hacía
    durmiendo en aquella soledad. A lo cual el muchacho respondió que el nombre de su tierra
    se le había olvidado, y que iba a la ciudad de Salamanca a buscar un amo a quien servir, por
    sólo que le diese estudio. Preguntáronle si sabía leer; respondió que sí, y escribir también.
    -Desa manera -dijo uno de los caballeros-, no es por falta de memoria habérsete olvidado el
    nombre de tu patria.
    -Sea por lo que fuere -respondió el muchacho-; que ni el della ni del de mis padres sabrá
    ninguno hasta que yo pueda honrarlos a ellos y a ella.
    -Pues, ¿de qué suerte los piensas honrar? -preguntó el otro caballero.
    -Con mis estudios -respondió el muchacho-, siendo famoso por ellos; porque yo he oído
    decir que de los hombres se hacen los obispos.
    Esta respuesta movió a los dos caballeros a que le recibiesen y llevasen consigo, como lo
    hicieron, dándole estudio de la manera que se usa dar en aquella universidad a los criados
    que sirven. Dijo el muchacho que se llamaba Tomás Rodaja, de donde infirieron sus amos,
    por el nombre y por el vestido, que debía de ser hijo de algún labrador pobre. A pocos días
    le vistieron de negro, y a pocas semanas dio Tomás muestras de tener raro ingenio, sirviendo
    a sus amos con tanta fidelidad, puntualidad y diligencia que, con no faltar un punto a sus
    estudios, parecía que sólo se ocupaba en servirlos. Y, como el buen servir del siervo mueve
    la voluntad del señor a tratarle bien, ya Tomás Rodaja no era criado de sus amos, sino su
    compañero.
    Finalmente, en ocho años que estuvo con ellos, se hizo tan famoso en la universidad, por su
    buen ingenio y notable habilidad, que de todo género de gentes era estimado y querido. Su
    principal estudio fue de leyes; pero en lo que más se mostraba era en letras humanas; y tenía
    tan felice memoria que era cosa de espanto, e ilustrábala tanto con su buen entendimiento,
    que no era menos famoso por él que por ella.
    Sucedió que se llegó el tiempo que sus amos acabaron sus estudios y se fueron a su lugar,
    que era una de las mejores ciudades de la Andalucía. Lleváronse consigo a Tomás, y estuvo
    con ellos algunos días; pero, como le fatigasen los deseos de volver a sus estudios y a
    Salamanca (que enhechiza la voluntad de volver a ella a todos los que de la apacibilidad de su
    vivienda han gustado), pidió a sus amos licencia para volverse. Ellos, corteses y liberales, se
    la dieron, acomodándole de suerte que con lo que le dieron se pudiera sustentar tres años.
    Despidióse dellos, mostrando en sus palabras su agradecimiento, y salió de Málaga (que ésta
    era la patria de sus señores); y, al bajar de la cuesta de la Zambra, camino de Antequera, se
    topó con un gentilhombre a caballo, vestido bizarramente de camino, con dos criados
    también a caballo. Juntóse con él y supo cómo llevaba su mismo viaje. Hicieron camarada,
    departieron de diversas cosas, y a pocos lances dio Tomás muestras de su raro ingenio, y el
    caballero las dio de su bizarría y cortesano trato, y dijo que era capitán de infantería por Su
    Majestad, y que su alférez estaba haciendo la compañía en tierra de Salamanca.
    Alabó la vida de la soldadesca; pintóle muy al vivo la belleza de la ciudad de Nápoles, las
    holguras de Palermo, la abundancia de Milán, los festines de Lombardía, las espléndidas
    comidas de las hosterías; dibujóle dulce y puntualmente el aconcha, patrón; pasa acá, manigoldo;
    venga la macarela, li polastri e li macarroni. Puso las alabanzas en el cielo de la vida libre del
    soldado y de la libertad de Italia; pero no le dijo nada del frío de las centinelas, del peligro de
    los asaltos, del espanto de las batallas, de la hambre de los cercos, de la ruina de la minas, con
    otras cosas deste jaez, que algunos las toman y tienen por añadiduras del peso de la
    soldadesca, y son la carga principal della. En resolución, tantas cosas le dijo, y tan bien
    dichas, que la discreción de nuestro Tomás Rodaja comenzó a titubear y la voluntad a
    aficionarse a aquella vida, que tan cerca tiene la muerte.
    El capitán, que don Diego de Valdivia se llamaba, contentísimo de la buena presencia,
    ingenio y desenvoltura de Tomás, le rogó que se fuese con él a Italia, si quería, por
    curiosidad de verla; que él le ofrecía su mesa y aun, si fuese necesario, su bandera, porque su
    alférez la había de dejar presto.
    Poco fue menester para que Tomás tuviese el envite, haciendo consigo en un instante un
    breve discurso de que sería bueno ver a Italia y Flandes y otras diversas tierras y países, pues
    las luengas peregrinaciones hacen a los hombres discretos; y que en esto, a lo más largo,
    podía gastar tres o cuatro años, que, añadidos a los pocos que él tenía, no serían tantos que
    impidiesen volver a sus estudios. Y, como si todo hubiera de suceder a la medida de su
    gusto, dijo al capitán que era contento de irse con él a Italia; pero había de ser condición que
    no se había de sentar debajo de bandera, ni poner en lista de soldado, por no obligarse a
    seguir su bandera; y, aunque el capitán le dijo que no importaba ponerse en lista, que ansí
    gozaría de los socorros y pagas que a la compañía se diesen, porque él le daría licencia todas
    las veces que se la pidiese.
    -Eso sería -dijo Tomás- ir contra mi conciencia y contra la del señor capitán; y así, más
    quiero ir suelto que obligado.
    -Conciencia tan escrupulosa -dijo don Diego-, más es de religioso que de soldado; pero,
    comoquiera que sea, ya somos camaradas.
    Llegaron aquella noche a Antequera, y en pocos días y grandes jornadas se pusieron donde
    estaba la compañía, ya acabada de hacer, y que comenzaba a marchar la vuelta de Cartagena,
    alojándose ella y otras cuatro por los lugares que le venían a mano. Allí notó Tomás la
    autoridad de los comisarios, la incomodidad de algunos capitanes, la solicitud de los
    aposentadores, la industria y cuenta de los pagadores, las quejas de los pueblos, el rescatar de
    las boletas, las insolencias de los bisoños, las pendencias de los huéspedes, el pedir bagajes
    más de los necesarios, y, finalmente, la necesidad casi precisa de hacer todo aquello que
    notaba y mal le parecía.
    Habíase vestido Tomás de papagayo, renunciando los hábitos de estudiante, y púsose a lo de
    Dios es Cristo, como se suele decir. Los muchos libros que tenía los redujo a unas Horas de
    Nuestra Señora y un Garcilaso sin comento, que en las dos faldriqueras llevaba. Llegaron más
    presto de lo que quisieran a Cartagena, porque la vida de los alojamientos es ancha y varia, y
    cada día se topan cosas nuevas y gustosas.
    Allí se embarcaron en cuatro galeras de Nápoles, y allí notó también Tomás Rodaja la
    estraña vida de aquellas marítimas casas, adonde lo más del tiempo maltratan las chinches,
    roban los forzados, enfadan los marineros, destruyen los ratones y fatigan las maretas.
    Pusiéronle temor las grandes borrascas y tormentas, especialmente en el golfo de León, que
    tuvieron dos; que la una los echó en Córcega y la otra los volvió a Tolón, en Francia. En fin,
    trasnochados, mojados y con ojeras, llegaron a la hermosa y bellísima ciudad de Génova; y,
    desembarcándose en su recogido mandrache, después de haber visitado una iglesia, dio el
    capitán con todas sus camaradas en una hostería, donde pusieron en olvido todas las
    borrascas pasadas con el presente gaudeamus.
    Allí conocieron la suavidad del Treviano, el valor del Montefrascón, la fuerza del Asperino,
    la generosidad de los dos griegos Candia y Soma, la grandeza del de las Cinco Viñas, la
    dulzura y apacibilidad de la señora Guarnacha, la rusticidad de la Chéntola, sin que entre
    todos estos señores osase parecer la bajeza del Romanesco. Y, habiendo hecho el huésped la
    reseña de tantos y tan diferentes vinos, se ofreció de hacer parecer allí, sin usar de tropelía, ni
    como pintados en mapa, sino real y verdaderamente, a Madrigal, Coca, Alaejos, y a la
    imperial más que Real Ciudad, recámara del dios de la risa; ofreció a Esquivias, a Alanís, a
    Cazalla, Guadalcanal y la Membrilla, sin que se le olvidase de Ribadavia y de Descargamaría.
    Finalmente, más vinos nombró el huésped, y más les dio, que pudo tener en sus bodegas el
    mismo Baco.
    Admiráronle también al buen Tomás los rubios cabellos de las ginovesas, y la gentileza y
    gallarda disposición de los hombres; la admirable belleza de la ciudad, que en aquellas peñas
    parece que tiene las casas engastadas como diamantes en oro. Otro día se desembarcaron
    todas las compañías que habían de ir al Piamonte; pero no quiso Tomás hacer este viaje, sino
    irse desde allí por tierra a Roma y a Nápoles, como lo hizo, quedando de volver por la gran
    Venecia y por Loreto a Milán y al Piamonte, donde dijo don Diego de Valdivia que le hallaría
    si ya no los hubiesen llevado a Flandes, según se decía.
    Despidióse Tomás del capitán de allí a dos días, y en cinco llegó a Florencia, habiendo visto
    primero a Luca, ciudad pequeña, pero muy bien hecha, y en la que, mejor que en otras partes
    de Italia, son bien vistos y agasajados los españoles. Contentóle Florencia en estremo, así por
    su agradable asiento como por su limpieza, sumptuosos edificios, fresco río y apacibles
    calles. Estuvo en ella cuatro días, y luego se partió a Roma, reina de las ciudades y señora del
    mundo. Visitó sus templos, adoró sus reliquias y admiró su grandeza; y, así como por las
    uñas del león se viene en conocimiento de su grandeza y ferocidad, así él sacó la de Roma
    por sus despedazados mármoles, medias y enteras estatuas, por sus rotos arcos y derribadas
    termas, por sus magníficos pórticos y anfiteatros grandes; por su famoso y santo río, que
    siempre llena sus márgenes de agua y las beatifica con las infinitas reliquias de cuerpos de
    mártires que en ellas tuvieron sepultura; por sus puentes, que parece que se están mirando
    unas a otras, que con sólo el nombre cobran autoridad sobre todas las de las otras ciudades
    del mundo: la vía Apia, la Flaminia, la Julia, con otras deste jaez. Pues no le admiraba menos
    la división de sus montes dentro de sí misma: el Celio, el Quirinal y el Vaticano, con los
    otros cuatro, cuyos nombres manifiestan la grandeza y majestad romana. Notó también la
    autoridad del Colegio de los Cardenales, la majestad del Sumo Pontífice, el concurso y
    variedad de gentes y naciones. Todo lo miró, y notó y puso en su punto. Y, habiendo andado
    la estación de las siete iglesias, y confesádose con un penitenciario, y besado el pie a Su
    Santidad, lleno de agnusdeis y cuentas, determinó irse a Nápoles; y, por ser tiempo de
    mutación, malo y dañoso para todos los que en él entran o salen de Roma, como hayan
    caminado por tierra, se fue por mar a Nápoles, donde a la admiración que traía de haber
    visto a Roma añadió la que le causó ver a Nápoles, ciudad, a su parecer y al de todos cuantos
    la ha n visto, la mejor de Europa y aun de todo el mundo.
    Desde allí se fue a Sicilia, y vio a Palermo, y después a Micina; de Palermo le pareció bien el
    asiento y belleza, y de Micina, el puerto, y de toda la isla, la abundancia, por quien
    propiamente y con verdad es llamada granero de Italia. Volvióse a Nápoles y a Roma, y de
    allí fue a Nuestra Señora de Loreto, en cuyo santo templo no vio paredes ni murallas, porque
    todas estaban cubiertas de muletas, de mortajas, de cadenas, de grillos, de esposas, de
    cabelleras, de medios bultos de cera y de pinturas y retablos, que daban manifiesto indicio de
    las inumerables mercedes que muchos habían recebido de la mano de Dios, por intercesión
    de su divina Madre, que aquella sacrosanta imagen suya quiso engrandecer y autorizar con
    muchedumbre de milagros, en recompensa de la devoción que le tienen aquellos que con
    semejantes doseles tienen adornados los muros de su casa. Vio el mismo aposento y estancia
    donde se relató la más alta embajada y de más importancia que vieron y no entendieron
    todos los cielos, y todos los ángeles y todos los moradores de las moradas sempiternas.
    Desde allí, embarcándose en Ancona, fue a Venecia, ciudad que, a no haber nacido Colón en
    el mundo, no tuviera en él semejante: merced al cielo y al gran Hernando Cortés, que
    conquistó la gran Méjico, para que la gran Venecia tuviese en alguna manera quien se le
    opusiese. Estas dos famosas ciudades se parecen en las calles, que son todas de agua: la de
    Europa, admiración del mundo antiguo; la de América, espanto del mundo nuevo. Parecióle
    que su riqueza era infinita, su gobierno prudente, su sitio inexpugnable, su abundancia
    mucha, sus contornos alegres, y, finalmente, toda ella en sí y en sus partes digna de la fama
    que de su valor por todas las partes del orbe se estiende, dando causa de acreditar más esta
    verdad la máquina de su famoso Arsenal, que es el lugar donde se fabrican las galeras, con
    otros bajeles que no tienen número.
    Por poco fueran los de Calipso los regalos y pasatiempos que halló nuestro curioso en
    Venecia, pues casi le hacían olvidar de su primer intento. Pero, habiendo estado un mes en
    ella, por Ferrara, Parma y Plasencia volvió a Milán, oficina de Vulcano, ojeriza del reino de
    Francia; ciudad, en fin, de quien se dice que puede decir y hacer, haciéndola magnífica la
    grandeza suya y de su templo y su maravillosa abundancia de todas las cosas a la vida
    humana necesarias. Desde allí se fue a Aste, y llegó a tiempo que otro día marchaba el tercio
    a Flandes.
    Fue muy bien recebido de su amigo el capitán, y en su compañía y camarada pasó a Flandes,
    y llegó a Amberes, ciudad no menos para maravillar que las que había visto en Italia. Vio a
    Gante, y a Bruselas, y vio que todo el país se disponía a tomar las armas, para salir en
    campaña el verano siguiente.
    Y, habiendo cumplido con el deseo que le movió a ver lo que había visto, determinó
    volverse a España y a Salamanca a acabar sus estudios; y como lo pensó lo puso luego por
    obra, con pesar grandísimo de su camarada, que le rogó, al tiempo del despedirse, le avisase
    de su salud, llegada y suceso. Prometióselo ansí como lo pedía, y, por Francia, volvió a
    España, sin haber visto a París, por estar puesta en armas. En fin, llegó a Salamanca, donde
    fue bien recebido de sus amigos, y, con la comodidad que ellos le hicieron, prosiguió sus
    estudios hasta graduarse de licenciado en leyes.
    Sucedió que en este tiempo llegó a aquella ciudad una dama de todo rumbo y manejo.
    Acudieron luego a la añagaza y reclamo todos los pájaros del lugar, sin quedar vademécum que
    no la visitase. Dijéronle a Tomás que aquella dama decía que había estado en Italia y en
    Flandes, y, por ver si la conocía, fue a visitarla, de cuya visita y vista quedó ella enamorada de
    Tomás. Y él, sin echar de ver en ello, si no era por fuerza y llevado de otros, no quería entrar
    en su casa. Finalmente, ella le descubrió su voluntad y le ofreció su hacienda. Pero, como él
    atendía más a sus libros que a otros pasatiempos, en ninguna manera respondía al gusto de la
    señora; la cual, viéndose desde ñada y, a su parecer, aborrecida y que por medios ordinarios y
    comunes no podía conquistar la roca de la voluntad de Tomás, acordó de buscar otros
    modos, a su parecer más eficaces y bastantes para salir con el cumplimiento de sus deseos. Y
    así, aconsejada de una morisca, en un membrillo toledano dio a Tomás unos destos que
    llaman hechizos, creyendo que le daba cosa que le forzase la voluntad a quererla: como si
    hubiese en el mundo yerbas, encantos ni palabras suficientes a forzar el libre albedrío; y así,
    las que dan estas bebidas o comidas amatorias se llaman veneficios; porque no es otra cosa lo
    que hacen sino dar veneno a quien las toma, como lo tiene mostrado la experiencia en
    muchas y diversas ocasiones.
    Comió en tan mal punto Tomás el membrillo, que al momento comenzó a herir de pie y de
    mano como si tuviera alferecía, y sin volver en sí estuvo muchas horas, al cabo de las cuales
    volvió como atontado, y dijo con lengua turbada y tartamuda que un membrillo que había
    comido le había muerto, y declaró quién se le había dado. La justicia, que tuvo noticia del
    caso, fue a buscar la malhechora; pero ya ella, viendo el mal suceso, se había puesto en cobro
    y no pareció jamás.
    Seis meses estuvo en la cama Tomás, en los cuales se secó y se puso, como suele decirse, en
    los huesos, y mostraba tener turbados todos los sentidos. Y, aunque le hicieron los remedios
    posibles, sólo le sanaron la enfermedad del cuerpo, pero no de lo del entendimiento, porque
    quedó sano, y loco de la más estraña locura que entre las locura s hasta entonces se había
    visto. Imaginóse el desdichado que era todo hecho de vidrio, y con esta imaginación, cuando
    alguno se llegaba a él, daba terribles voces pidiendo y suplicando con palabras y razones
    concertadas que no se le acercasen, porque le quebrarían; que real y verdaderamente él no
    era como los otros hombres: que todo era de vidrio de pies a cabeza.
    Para sacarle desta estraña imaginación, muchos, sin atender a sus voces y rogativas,
    arremetieron a él y le abrazaron, diciéndole que advirtiese y mirase cómo no se quebraba.
    Pero lo que se granjeaba en esto era que el pobre se echaba en el suelo dando mil gritos, y
    luego le tomaba un desmayo del cual no volvía en sí en cuatro horas; y cuando volvía, era
    renovando las plegarias y rogativas de que otra vez no le llegasen. Decía que le hablasen
    desde lejos y le preguntasen lo que quisiesen, porque a todo les respondería con más
    entendimiento, por ser hombre de vidrio y no de carne: que el vidrio, por ser de materia sutil
    y delicada, obraba por ella el alma con más promptitud y eficacia que no por la del cuerpo,
    pesada y terrestre.
    Quisieron algunos experimentar si era verdad lo que decía; y así, le preguntaron muchas y
    difíciles cosas, a las cuales respondió espontáneamente con grandísima agudeza de ingenio:
    cosa que causó admiración a los más letrados de la Universidad y a los profesores de la
    medicina y filosofía, viendo que en un sujeto donde se contenía tan extraordinaria locura
    como era el pensar que fuese de vidrio, se encerrase tan grande entendimiento que
    respondiese a toda pregunta con propiedad y agudeza.
    Pidió Tomás le diesen alguna funda donde pusiese aquel vaso quebradizo de su cuerpo,
    porque al vestirse algún vestido estrecho no se quebrase; y así, le dieron una ropa parda y
    una camisa muy ancha, que él se vistió con mucho tiento y se ciñó con una cuerda de
    algodón. No quiso calzarse zapatos en ninguna manera, y el orden que tuvo para que le
    diesen de comer, sin que a él llegasen, fue poner en la punta de una vara una vasera de orinal,
    en la cual le ponían alguna cosa de fruta de las que la sazón del tiempo ofrecía. Carne ni
    pescado, no lo quería; no bebía sino en fuente o en río, y esto con las manos; cuando andaba
    por las calles iba por la mitad dellas, mirando a los tejados, temeroso no le cayese alguna teja
    encima y le quebrase. Los veranos dormía en el campo al cielo abierto, y los inviernos se
    metía en algún mesón, y en el pajar se enterraba hasta la garganta, diciendo que aquélla era la
    más propia y más segura cama que podían tener los hombres de vidrio. Cuando tronaba,
    temblaba como un azogado, y se salía al campo y no entraba en poblado hasta haber pasado
    la tempestad.
    Tuviéronle encerrado sus amigos mucho tiempo; pero, viendo que su desgracia pasaba
    adelante, determinaron de condecender con lo que él les pedía, que era le dejasen andar libre;
    y así, le dejaron, y él salió por la ciudad, causando admiración y lástima a todos los que le
    conocían.
    Cercáronle luego los muchachos; pero él con la vara los detenía, y les rogaba le hablasen
    apartados, porque no se quebrase; que, por ser hombre de vidrio, era muy tierno y
    quebradizo. Los muchachos, que son la más traviesa generación del mundo, a despecho de
    sus ruegos y voces, le comenzaron a tirar trapos, y aun piedras, por ver si era de vidrio, como
    él decía. Pero él daba tantas voces y hacía tales estremos, que movía a los hombres a que
    riñesen y castigasen a los muchachos porque no le tirasen.
    Mas un día que le fatigaron mucho se volvió a ellos, diciendo:
    -¿Qué me queréis, muchachos, porfiados como moscas, sucios como chinches, atrevidos
    como pulgas? ¿Soy yo, por ventura, el monte Testacho de Roma, para que me tiréis tantos
    tiestos y tejas?
    Por oírle reñir y responder a todos, le seguían siempre muchos, y los muchachos tomaron y
    tuvieron por mejor partido antes oílle que tiralle.
    Pasando, pues, una vez por la ropería de Salamanca, le dijo una ropera:
    -En mi ánima, señor Licenciado, que me pesa de su desgracia; pero, ¿qué haré, que no puedo
    llorar?
    Él se volvió a ella, y muy mesurado le dijo:
    -Filiae Hierusalem, plorate super vos et super filios vestros.
    Entendió el marido de la ropera la malicia del dicho y díjole:
    -Hermano licenciado Vidriera (que así decía él que se llamaba), más tenéis de bellaco que de
    loco.
    -No se me da un ardite -respondió él-, como no tenga nada de necio.
    Pasando un día por la casa llana y venta común, vio que estaban a la puerta della muchas de
    sus moradoras, y dijo que eran bagajes del ejército de Satanás que estaban alojados en el
    mesón del infierno.
    Preguntóle uno que qué consejo o consuelo daría a un amigo suyo que estaba muy triste
    porque su mujer se le había ido con otro.
    A lo cual respondió:
    -Dile que dé gracias a Dios por haber permitido le llevasen de casa a su enemigo.
    -Luego, ¿no irá a buscarla? -dijo el otro.
    -¡Ni por pienso! -replicó Vidriera-; porque sería el hallarla hallar un perpetuo y verdadero
    testigo de su deshonra.
    -Ya que eso sea así -dijo el mismo-, ¿qué haré yo para tener paz con mi mujer?
    Respondióle:
    -Dale lo que hubiere menester; déjala que mande a todos los de su casa, pero no sufras que
    ella te mande a ti.
    Díjole un muchacho:
    -Señor licenciado Vidriera, yo me quiero desgarrar de mi padre porque me azota muchas
    veces.
    Y respondióle:
    -Advierte, niño, que los azotes que los padres dan a los hijos honran, y los del verdugo
    afrentan.
    Estando a la puerta de una iglesia, vio que entraba en ella un labrador de los que siempre
    blasonan de cristianos viejos, y detrás dél venía uno que no estaba en tan buena opinión
    como el primero; y el Licenciado dio grandes voces al labrador, diciendo:
    -Esperad, Domingo, a que pase el Sábado.
    De los maestros de escuela decía que eran dichosos, pues trataban siempre con ángeles; y
    que fueran dichosísimos si los angelitos no fueran mocosos.
    Otro le preguntó que qué le parecía de las alcahuetas. Respondió que no lo eran las
    apartadas, sino las vecinas.
    Las nuevas de su locura y de sus respuestas y dichos se estendió por toda Castilla; y, llegando
    a noticia de un príncipe, o señor, que estaba en la Corte, quiso enviar por él, y encargóselo a
    un caballero amigo suyo, que estaba en Salamanca, que se lo enviase; y, topándole el
    caballero un día, le dijo:
    -Sepa el señor licenciado Vidriera que un gran personaje de la Corte le quiere ver y envía por
    él.
    A lo cual respondió:
    -Vuesa merced me escuse con ese señor, que yo no soy bueno para palacio, porque tengo
    vergüenza y no sé lisonjear.
    Con todo esto, el caballero le envió a la Corte, y para traerle usaron con él desta invención:
    pusiéronle en unas árgenas de paja, como aquéllas donde llevan el vidrio, igualando los
    tercios con piedras, y entre paja puestos algunos vidrios, porque se diese a entender que
    como vaso de vidrio le llevaban. Llegó a Valladolid; entró de noche y desembanastáronle en
    la casa del señor que había enviado por él, de quien fue muy bien recebido, diciéndole:
    -Sea muy bien venido el señor licenciado Vidriera. ¿Cómo ha ido en el camino? ¿Cómo va de
    salud?
    A lo cual respondió:
    -Ningún camino hay malo, como se acabe, si no es el que va a la horca. De salud estoy
    neutral, porque están encontrados mis pulsos con mi celebro.
    Otro día, habiendo visto en muchas alcándaras muchos neblíes y azores y otros pájaros de
    volatería, dijo que la caza de altanería era digna de príncipes y de grandes señores; pero que
    advirtiesen que con ella echaba el gusto censo sobre el provecho a más de dos mil por uno.
    La caza de liebres dijo que era muy gustosa, y más cuando se cazaba con galgos prestados.
    El caballero gustó de su locura y dejóle salir por la ciudad, debajo del amparo y guarda de un
    hombre que tuviese cuenta que los muchachos no le hiciesen mal; de los cuales y de toda la
    Corte fue conocido en seis días, y a cada paso, en cada calle y en cualquiera esquina,
    respondía a todas las preguntas que le hacían; entre las cuales le preguntó un estudiante si era
    poeta, porque le parecía que tenía ingenio para todo.
    A lo cual respondió:
    -Hasta ahora no he sido tan necio ni tan venturoso.
    -No entiendo eso de necio y venturoso -dijo el estudiante.
    Y respondió Vidriera:
    -No he sido tan necio que diese en poeta malo, ni tan venturoso que haya merecido serlo
    bueno.
    Preguntóle otro estudiante que en qué estimación tenía a los poetas. Respondió que a la
    ciencia, en mucha; pero que a los poetas, en ninguna. Replicáronle que por qué decía aquello.
    Respondió que del infinito número de poetas que había, eran tan pocos los buenos, que casi
    no hacían número; y así, como si no hubiese poetas, no los estimaba; pero que admiraba y
    reverenciaba la ciencia de la poesía porque encerraba en sí todas las demás ciencias: porque
    de todas se sirve, de todas se adorna, y pule y saca a luz sus maravillosas obras, con que llena
    el mundo de provecho, de deleite y de maravilla.
    Añadió más:
    -Yo bien sé en lo que se debe estimar un buen poeta, porque se me acuerda de aquellos
    versos de Ovidio que dicen:
    Cum ducum fuerant olim Regnumque poeta:
    premiaque antiqui magna tulere chori.
    Sanctaque maiestas, et erat venerabile nomen
    vatibus; et large sape dabantur opes.
    »Y menos se me olvida la alta calidad de los poetas, pues los llama Platón intérpretes de los
    dioses, y dellos dice Ovidio:
    Est Deus in nobis, agitante calescimus illo.
    »Y también dice:
    At sacri vates, et Divum cura vocamus.
    »Esto se dice de los buenos poetas; que de los malos, de los churrulleros, ¿qué se ha de decir,
    sino que son la idiotez y la arrogancia del mundo?
    Y añadió más:
    -¡Qué es ver a un poeta destos de la primera impresión cuando quiere decir un soneto a otros
    que le rodean, las salvas que les hace diciendo: ''Vuesas mercedes escuchen un sonetillo que
    anoche a cierta ocasión hice, que, a mi parecer, aunque no vale nada, tiene un no sé qué de
    bonito!'' Y en esto tuerce los labios, pone en arco las cejas y se rasca la faldriquera, y de entre
    otros mil papeles mugrientos y medio rotos, donde queda otro millar de sonetos, saca el que
    quiere relatar, y al fin le dice con tono melifluo y alfenicado. Y si acaso los que le escuchan,
    de socarrones o de ignorantes, no se le alaban, dice: ''O vuesas mercedes no han entendido el
    soneto, o yo no le he sabido decir; y así, será bien recitarle otra vez y que vuesas mercedes le
    presten más atención, porque en verdad en verdad que el soneto lo merece''. Y vuelve como
    primero a recitarle con nuevos ademanes y nuevas pausas. Pues, ¿qué es verlos censurar los
    unos a los otros? ¿Qué diré del ladrar que hacen los cachorros y modernos a los mastinazos
    antiguos y graves? ¿Y qué de los que murmuran de algunos ilustres y excelentes sujetos,
    donde resplandece la verdadera luz de la poesía; que, tomándola por alivio y entretenimiento
    de sus muchas y graves ocupaciones, muestran la divinidad de sus ingenios y la alteza de sus
    conceptos, a despecho y pesar del circunspecto ignorante que juzga de lo que no sabe y
    aborrece lo que no entiende, y del que quiere que se estime y tenga en precio la necedad que
    se sienta debajo de doseles y la ignorancia que se arrima a los sitiales?
    Otra vez le preguntaron qué era la causa de que los poetas, por la mayor parte, eran pobres.
    Respondió que porque ellos querían, pues estaba en su mano ser ricos, si se sabían
    aprovechar de la ocasión que por momentos traían entre las manos, que eran las de sus
    damas, que todas eran riquísimas en estremo, pues tenían los cabellos de oro, la frente de
    plata bruñida, los ojos de verdes esmeraldas, los dientes de marfil, los labios de coral y la
    garganta de cristal transparente, y que lo que lloraban eran líquidas perlas; y más, que lo que
    sus plantas pisaban, por dura y estéril tierra que fuese, al momento producía jazmines y
    rosas; y que su aliento era de puro ámbar, almizcle y algalia; y que todas estas cosas eran
    señales y muestras de su mucha riqueza. Estas y otras cosas decía de los malos poetas, que de
    los buenos siempre dijo bien y los levantó sobre el cuerno de la luna.
    Vio un día en la acera de San Francisco unas figuras pintadas de mala mano, y dijo que los
    buenos pintores imitaban a naturaleza, pero que los malos la vomitaban.
    Arrimóse un día con grandísimo tiento, porque no se quebrase, a la tienda de un librero, y
    díjole:
    -Este oficio me contentara mucho si no fuera por una falta que tiene.
    Preguntóle el librero se la dijese. Respondióle:
    -Los melindres que hacen cuando compran un privilegio de un libro, y de la burla que hacen
    a su autor si acaso le imprime a su costa; pues, en lugar de mil y quinientos, imprimen tres
    mil libros, y, cuando el autor piensa que se venden los suyos, se despachan los ajenos.
    Acaeció este mismo día que pasaron por la plaza seis azotados; y, diciendo el pregón: "Al
    primero, por ladrón", dio grandes voces a los que estaban delante dél, diciéndoles:
    -¡Apartaos, hermanos, no comience aquella cuenta por alguno de vosotros!
    Y cuando el pregonero llegó a decir: "Al trasero...", dijo:
    -Aquel debe de ser el fiador de los muchachos.
    Un muchacho le dijo:
    -Hermano Vidriera, mañana sacan a azotar a una alcagüeta.
    Respondióle:
    -Si dijeras que sacaban a azotar a un alcagüete, entendiera que sacaban a azotar un coche.
    Hallóse allí uno destos que llevan sillas de manos, y díjole:
    -De nosotros, Licenciado, ¿no tenéis qué decir?
    -No -respondió Vidriera-, sino que sabe cada uno de vosotros más pecados que un confesor;
    más es con esta diferencia: que el confesor los sabe para tenerlos secretos, y vosotros para
    publicarlos por las tabernas.
    Oyó esto un mozo de mulas, porque de todo género de gente le estaba escuchando contino,
    y díjole:
    -De nosotros, señor Redoma, poco o nada hay que decir, porque somos gente de bien y
    necesaria en la república.
    A lo cual respondió Vidriera:
    -La honra del amo descubre la del criado. Según esto, mira a quién sirves y verás cuán
    honrado eres: mozos sois vosotros de la más ruin canalla que sustenta la tierra. Una vez,
    cuando no era de vidrio, caminé una jornada en una mula de alquiler tal, que le conté ciento
    y veinte y una tachas, todas capitales y enemigas del género humano. Todos los mozos de
    mulas tienen su punta de rufianes, su punta de cacos, y su es no es de truhanes. Si sus amos
    (que así llaman ellos a los que llevan en sus mulas) son boquimuelles, hacen más suertes en
    ellos que las que echaron en esta ciudad los años pasados: si son estranjeros, los roban; si
    estudiantes, los maldicen; y si religiosos, los reniegan; y si soldados, los tiemblan. Estos, y los
    marineros y carreteros y arrieros, tienen un modo de vivir extraordinario y sólo para ellos: el
    carretero pasa lo más de la vida en espacio de vara y media de lugar, que poco más debe de
    haber del yugo de las mulas a la boca del carro; canta la mitad del tiempo y la otra mitad
    reniega; y en decir: "Háganse a zaga" se les pasa otra parte; y si acaso les queda por sacar
    alguna rueda de algún atolladero, más se ayudan de dos pésetes que de tres mulas. Los
    marineros son gente gentil, inurbana, que no sabe otro lenguaje que el que se usa en los
    navíos; en la bonanza son diligentes y en la borrasca perezosos; en la tormenta mandan
    muchos y obedecen pocos; su Dios es su arca y su rancho, y su pasatiempo ver mareados a
    los pasajeros. Los arrieros son gente que ha hecho divorcio con las sábanas y se ha casado
    con las enjalmas; son tan diligentes y presurosos que, a trueco de no perder la jornada,
    perderán el alma; su música es la del mortero; su salsa, la hambre; sus maitines, levantarse a
    dar sus piensos; y sus misas, no oír ninguna.
    Cuando esto decía, estaba a la puerta de un boticario, y, volviéndose al dueño, le dijo:
    -Vuesa merced tiene un saludable oficio, si no fuese tan enemigo de sus candiles.
    -¿En qué modo soy enemigo de mis candiles? -preguntó el boticario.
    Y respondió Vidriera:
    -Esto digo porque, en faltando cualquiera aceite, la suple la del candil que está más a mano; y
    aún tiene otra cosa este oficio bastante a quitar el crédito al más acertado médico del mundo.
    Preguntándole por qué, respondió que había boticario que, por no decir que faltaba en su
    botica lo que recetaba el médico, por las cosas que le faltaban ponía otras que a su parecer
    tenían la misma virtud y calidad, no siendo así; y con esto, la medicina mal compuesta obraba
    al revés de lo que había de obrar la bien ordenada.
    Preguntóle entonces uno que qué sentía de los médicos, y respondió esto:
    -Honora medicum propter necessitatem, etenim creavit eum Altissimus. A Deo enim est omnis medela, et a
    rege accipiet donationem. Disciplina medici exaltavit caput illius, et in conspectu magnatum collaudabitur.
    Altissimus de terra creavit medicinam, et vir prudens non ab[h]orre-bit illam. Esto dice -dijo- el
    Eclesiástico de la medicina y de los buenos médicos, y de los malos se podría decir todo al
    revés, porque no hay gente más dañosa a la república que ellos. El juez nos puede torcer o
    dilatar la justicia; el letrado, sustentar por su interés nuestra injusta demanda; el mercader,
    chuparnos la hacienda; finalmente, todas las personas con quien de necesidad tratamos nos
    pueden hacer algún daño; pero quitarnos la vida, sin quedar sujetos al temor del castigo,
    ninguno. Sólo los médicos nos pueden matar y nos matan sin temor y a pie quedo, sin
    desenvainar otra espada que la de un récipe. Y no hay descubrirse sus delictos, porque al
    momento los meten debajo de la tierra. Acuérdaseme que cuando yo era hombre de carne, y
    no de vidrio como agora soy, que a un médico destos de segunda clase le despidió un
    enfermo por curarse con otro, y el primero, de allí a cuatro días, acertó a pasar por la botica
    donde receptaba el segundo, y preguntó al boticario que cómo le iba al enfermo que él había
    dejado, y que si le había receptado alguna purga el otro médico. El boticario le respondió que
    allí tenía una recepta de purga que el día siguiente había de tomar el enfermo. Dijo que se la
    mostrase, y vio que al fin della estaba escrito: Sumat dilúculo; y dijo: ''Todo lo que lleva esta
    purga me contenta, si no es este dilúculo, porque es húmido demasiadamente''.
    Por estas y otras cosas que decía de todos los oficios, se andaban tras él, sin hacerle mal y sin
    dejarle sosegar; pero, con todo esto, no se pudiera defender de los muchachos si su guardián
    no le defendiera. Preguntóle uno qué haría para no tener envidia a nadie. Respondióle:
    -Duerme; que todo el tiempo que durmieres serás igual al que envidias.
    Otro le preguntó qué remedio tendría para salir con una comisión que había dos años que la
    pretendía. Y díjole:
    -Parte a caballo y a la mira de quien la lleva, y acompáñale hasta salir de la ciudad, y así
    saldrás con ella.
    Pasó acaso una vez por delante donde él estaba un juez de comisión que iba de camino a una
    causa criminal, y llevaba mucha gente consigo y dos alguaciles; preguntó quién era, y, como
    se lo dijeron, dijo:
    -Yo apostaré que lleva aquel juez víboras en el seno, pistoletes en la cinta y rayos en las
    manos, para destruir todo lo que alcanzare su comisión. Yo me acuerdo haber tenido un
    amigo que, en una comisión criminal que tuvo, dio una sentencia tan exorbitante, que
    excedía en muchos quilates a la culpa de los delincuentes. Preguntéle que por qué había dado
    aquella tan cruel sentencia y hecho tan manifiesta injusticia. Respondióme que pensaba
    otorgar la apelación, y que con esto dejaba campo abierto a los señores del Consejo para
    mostrar su misericordia, moderando y poniendo aquella su rigurosa sentencia en su punto y
    debida proporción. Yo le respondí que mejor fuera haberla dado de manera que les quitara
    de aquel trabajo, pues con esto le tuvieran a él por juez recto y acertado.
    En la rueda de la mucha gente que, como se ha dicho, siempre le estaba oyendo, estaba un
    conocido suyo en hábito de letrado, al cual otro le llamó Señor Licenciado; y, sabiendo Vidriera
    que el tal a quien llamaron licenciado no tenía ni aun título de bachiller, le dijo:
    -Guardaos, compadre, no encuentren con vuestro título los frailes de la redempción de
    cautivos, que os le llevarán por mostrenco.
    A lo cual dijo el amigo:
    -Tratémonos bien, señor Vidriera, pues ya sabéis vos que soy hombre de altas y de
    profundas letras.
    Respondióle Vidriera:
    -Ya yo sé que sois un Tántalo en ellas, porque se os van por altas y no las alcanzáis de
    profundas.
    Estando una vez arrimado a la tienda de un sastre, viole que estaba mano sobre mano, y
    díjole:
    -Sin duda, señor maeso, que estáis en camino de salvación.
    -¿En qué lo veis? -preguntó el sastre.
    -¿En qué lo veo? -respondió Vidriera-. Véolo en que, pues no tenéis qué hacer, no tendréis
    ocasión de mentir.
    Y añadió:
    -Desdichado del sastre que no miente y cose las fiestas; cosa maravillosa es que casi en todos
    los deste oficio apenas se hallará uno que haga un vestido justo, habiendo tantos que los
    hagan pecadores.
    De los zapateros decía que jamás hacían, conforme a su parecer, zapato malo; porque si al
    que se le calzaban venía estrecho y apretado, le decían que así había de ser, por ser de galanes
    calzar justo, y que en trayéndolos dos horas vendrían más anchos que alpargates; y si le
    venían anchos, decían que así habían de venir, por amor de la gota.
    Un muchacho agudo que escribía en un oficio de Provincia le apretaba mucho con preguntas
    y demandas, y le traía nuevas de lo que en la ciudad pasaba, porque sobre todo discantaba y a
    todo respondía. Éste le dijo una vez:
    -Vidriera, esta noche se murió en la cárcel un banco que estaba condenado ahorcar.
    A lo cual respondió:
    -Él hizo bien a darse priesa a morir antes que el verdugo se sentara sobre él.
    En la acera de San Francisco estaba un corro de ginoveses; y, pasando por allí, uno dellos le
    llamó, diciéndole:
    -Lléguese acá el señor Vidriera y cuéntenos un cuento.
    Él respondió:
    -No quiero, porque no me le paséis a Génova.
    Topó una vez a una tendera que llevaba delante de sí una hija suya muy fea, pero muy llena
    de dijes, de galas y de perlas; y díjole a la madre:
    -Muy bien habéis hecho en empedralla, porque se pueda pasear.
    De los pasteleros dijo que había muchos años que jugaban a la dobladilla, sin que les llevasen
    [a] la pena, porque habían hecho el pastel de a dos de a cuatro, el de a cuatro de a ocho, y el
    de a ocho de a medio real, por sólo su albedrío y beneplácito.
    De los titereros decía mil males: decía que era gente vagamunda y que trataba con indecencia
    de las cosas divinas, porque con las figuras que mostraban en sus retratos volvían la
    devoción en risa, y que les acontecía envasar en un costal todas o las más figuras del
    Testamento Viejo y Nuevo y sentarse sobre él a comer y beber en los bodegones y tabernas.
    En resolución, decía que se maravillaba de cómo quien podía no les ponía perpetuo silencio
    en sus retablos, o los desterraba del reino.
    Acertó a pasar una vez por donde él estaba un comediante vestido como un príncipe, y, en
    viéndole, dijo:
    -Yo me acuerdo haber visto a éste salir al teatro enharinado el rostro y vestido un zamarro
    del revés; y, con todo esto, a cada paso fuera del tablado, jura a fe de hijodalgo.
    -Débelo de ser -respondió uno-, porque hay muchos comediantes que son muy bien nacidos
    y hijosdalgo.
    -Así será verdad -replicó Vidriera-, pero lo que menos ha menester la farsa es personas bien
    nacidas; galanes sí, gentileshombres y de espeditas lenguas. También sé decir dellos que en el
    sudor de su cara ganan su pan con inllevable trabajo, tomando contino de memoria, hechos
    perpetuos gitanos, de lugar en lugar y de mesón en venta, desvelándose en contentar a otros,
    porque en el gusto ajeno consiste su bien propio. Tienen más, que con su oficio no engañan
    a nadie, pues por momentos sacan su mercaduría a pública plaza, al juicio y a la vista de
    todos. El trabajo de los autores es increíble, y su cuidado, extraordinario, y han de ganar
    mucho para que al cabo del año no salgan tan empeñados, que les sea forzoso hacer pleito
    de acreedores. Y, con todo esto, son necesarios en la república, como lo son las florestas, las
    alamedas y las vistas de recreación, y como lo son las cosas que honestamente recrean.
    Decía que había sido opinión de un amigo suyo que el que servía a una comedianta, en sola
    una servía a muchas damas juntas, como era a una reina, a una ninfa, a una diosa, a una
    fregona, a una pastora, y muchas veces caía la suerte en que serviese en ella a un paje y a un
    lacayo: que todas estas y más figuras suele hacer una farsanta.
    Preguntóle uno que cuál había sido el más dichoso del mundo. Respondió que Nemo; porque
    Nemo novit Patrem, Nemo sine crimine vivit, Nemo sua sorte contentus, Nemo ascendit in coelum.
    De los diestros dijo una vez que eran maestros de una ciencia o arte que cuando la habían
    menester no la sabían, y que tocaban algo en presumptuosos, pues querían reducir a
    demostraciones matemáticas, que son infalibles, los movimientos y pensamientos coléricos
    de sus contrarios. Con los que se teñían las barbas tenía particular enemistad; y, riñendo una
    vez delante dél dos hombres, que el uno era portugués, éste dijo al castellano, asiéndose de
    las barbas, que tenía muy teñidas:
    -¡Por istas barbas que teño no rostro...!
    A lo cual acudió Vidriera:
    -¡Ollay, home, naon digáis teño, sino tiño!
    Otro traía las barbas jaspeadas y de muchas colores, culpa de la mala tinta; a quien dijo
    Vidriera que tenía las barbas de muladar overo. A otro, que traía las barbas por mitad blancas
    y negras, por haberse descuidado, y los cañones crecidos, le dijo que procurase de no porfiar
    ni reñir con nadie, porque estaba aparejado a que le dijesen que mentía por la mitad de la
    barba.
    Una vez contó que una doncella discreta y bien entendida, por acudir a la voluntad de sus
    padres, dio el sí de casarse con un viejo todo cano, el cual la noche antes del día del
    desposorio se fue, no al río Jordán, como dicen las viejas, sino a la redomilla del agua fuerte y
    plata, con que renovó de manera su barba, que la acostó de nieve y la levantó de pez. Llegóse
    la hora de darse las manos, y la doncella conoció por la pinta y por la tinta la figura, y dijo a
    sus padres que le diesen el mismo esposo que ellos le habían mostrado, que no quería otro.
    Ellos le dijeron que aquel que tenía delante era el mismo que le habían mostrado y dado por
    esposo. Ella replicó que no era, y trujo testigos cómo el que sus padres le dieron era un
    hombre grave y lleno de canas; y que, pues el presente no las tenía, no era él, y se llamaba a
    engaño. Atúvose a esto, corrióse el teñido y deshízose el casamiento.
    Con las dueñas tenía la misma ojeriza que con los escabecha-dos: decía maravillas de su
    permafoy, de las mortajas de sus tocas, de sus muchos melindres, de sus escrúpulos y de su
    extraordinaria miseria. Amohinábanle sus flaquezas de estómago, su vaguidos de cabeza, su
    modo de hablar, con más repulgos que sus tocas; y, finalmente, su inutilidad y sus vainillas.
    Uno le dijo:
    -¿Qué es esto, señor licenciado, que os he oído decir mal de muchos oficios y jamás lo habéis
    dicho de los escribanos, habiendo tanto que decir?
    A lo cual respondió:
    -Aunque de vidrio, no soy tan frágil que me deje ir con la corriente del vulgo, las más veces
    engañado. Paréceme a mí que la gramática de los murmuradores y el la, la, la de los que
    cantan son los escribanos; porque, así como no se puede pasar a otras ciencias, si no es por
    la puerta de la gramática, y como el músico primero murmura que canta, así, los
    maldicientes, por donde comienzan a mostrar la malignidad de sus lenguas es por decir mal
    de los escribanos y alguaciles y de los otros ministros de la justicia, siendo un oficio el del
    escribano sin el cual andaría la verdad por el mundo a sombra de tejados, corrida y
    maltratada; y así, dice el Eclesiástico: In manu Dei potestas hominis est, et super faciem scribe imponet
    honorem. Es el escribano persona pública, y el oficio del juez no se puede ejercitar
    cómodamente sin el suyo. Los escribanos han de ser libres, y no esclavos, ni hijos de
    esclavos: legítimos, no bastardos ni de ninguna mala raza nacidos. Juran de secreto fidelidad
    y que no harán escritura usuraria; que ni amistad ni enemistad, provecho o daño les moverá a
    no hacer su oficio con buena y cristiana conciencia. Pues si este oficio tantas buenas partes
    requiere, ¿por qué se ha de pensar que de más de veinte mil escribanos que hay en España se
    lleve el diablo la cosecha, como si fuesen cepas de su majuelo? No lo quiero creer, ni es bien
    que ninguno lo crea; porque, finalmente, digo que es la gente más necesaria que había en las
    repúblicas bien ordenadas, y que si llevaban demasiados derechos, también hacían
    demasiados tuertos, y que destos dos estremos podía resultar un medio que les hiciese mirar
    por el virote.
    De los alguaciles dijo que no era mucho que tuviesen algunos enemigos, siendo su oficio, o
    prenderte, o sacarte la hacienda de casa, o tenerte en la suya en guarda y comer a tu costa.
    Tachaba la negligencia e ignorancia de los procuradores y solicitadores, comparándolos a los
    médicos, los cuales, que sane o no sane el enfermo, ellos llevan su propina, y los
    procuradores y solicitadores, lo mismo, salgan o no salgan con el pleito que ayudan.
    Preguntóle uno cuál era la mejor tierra. Respondió que la temprana y agradecida. Replicó el
    otro:
    -No pregunto eso, sino que cuál es mejor lugar: ¿Valladolid o Madrid?
    Y respondió:
    -De Madrid, los estremos; de Valladolid, los medios.
    -No lo entiendo -repitió el que se lo preguntaba.
    Y dijo:
    -De Madrid, cielo y suelo; de Valladolid, los entresuelos.
    Oyó Vidriera que dijo un hombre a otro que, así como había entrado en Valladolid, había
    caído su mujer muy enferma, porque la había probado la tierra.
    A lo cual dijo Vidriera:
    -Mejor fuera que se la hubiera comido, si acaso es celosa.
    De los músicos y de los correos de a pie decía que tenían las esperanzas y las suertes
    limitadas, porque los unos la acababan con llegar a serlo de a caballo, y los otros con alcanzar
    a ser músicos del rey. De las damas que llaman cortesanas decía que todas, o las más, tenían
    más de corteses que de sanas.
    Estando un día en una iglesia vio que traían a enterrar a un viejo, a bautizar a un niño y a
    velar una mujer, todo a un mismo tiempo, y dijo qu e los templos eran campos de batalla,
    donde los viejos acaban, los niños vencen y las mujeres triunfan.
    Picábale una vez una avispa en el cuello, y no se la osaba sacudir por no quebrarse; pero, con
    todo eso, se quejaba. Preguntóle uno que cómo sentía aquella avispa, si era su cuerpo de
    vidrio. Y respondió que aquella avispa debía de ser murmuradora, y que las lenguas y picos
    de los murmuradores eran bastantes a desmoronar cuerpos de bronce, no que de vidrio.
    Pasando acaso un religioso muy gordo por donde él estaba, dijo uno de sus oyentes:
    -De hético no se puede mover el padre.
    Enojóse Vidriera, y dijo:
    -Nadie se olvide de lo que dice el Espíritu Santo: Nolite tangere christos meos.
    Y, subiéndose más en cólera, dijo que mirasen en ello, y verían que de muchos santos que de
    pocos años a esta parte había canonizado la Iglesia y puesto en el número de los
    bienaventurados, ninguno se llamaba el capitán don Fulano, ni el secretario don Tal de don
    Tales, ni el Conde, Marqués o Duque de tal parte, sino fray Diego, fray Jacinto, fray
    Raimundo, todos frailes y religiosos; porque las religiones son los Aranjueces del cielo, cuyos
    frutos, de ordinario, se ponen en la mesa de Dios.
    Decía que las lenguas de los murmuradores eran como las plumas del águila: que roen y
    menoscaban todas las de las otras aves que a ellas se juntan. De los gariteros y tahúres decía
    milagros: decía que los gariteros eran públicos prevaricadores, porque, en sacando el barato
    del que iba haciendo suertes, deseaban que perdiese y pasase el naipe adelante, porque el
    contrario las hiciese y él cobrase sus derechos. Alababa mucho la paciencia de un tahúr, que
    estaba toda una noche jugando y perdiendo, y con ser de condición colérico y endemoniado,
    a trueco de que su contrario no se alzase, no descosía la boca, y sufría lo que un mártir de
    Barrabás. Alababa también las conciencias de algunos honrados gariteros que ni por
    imaginación consentían que en su casa se jugase otros juegos que polla y cientos; y con esto,
    a fuego lento, sin temor y nota de malsines, sacaban al cabo del mes más barato que los que
    consentían los juegos de estocada, del reparolo, siete y llevar, y pinta en la del pu[n]to.
    En resolución, él decía tales cosas que, si no fuera por los grandes gritos que daba cuando le
    tocaban o a él se arrimaban, por el hábito que traía, por la estrecheza de su comida, por el
    modo con que bebía, por el no querer dormir sino al cielo abierto en el verano y el invierno
    en los pajares, como queda dicho, con que daba tan claras señales de su locura, ninguno
    pudiera creer sino que era uno de los más cuerdos del mundo.
    Dos años o poco más duró en esta enfermedad, porque un religioso de la Orden de San
    Jerónimo, que tenía gracia y ciencia particular en hacer que los mudos entendiesen y en cierta
    manera hablasen, y en curar locos, tomó a su cargo de curar a Vidriera, movido de caridad; y
    le curó y sanó, y volvió a su primer juicio, entendimiento y discurso. Y, así como le vio sano,
    le vistió como letrado y le hizo volver a la Corte, adonde, con dar tantas muestras de cuerdo
    como las había dado de loco, podía usar su oficio y hacerse famoso por él.
    Hízolo así; y, llamándose el licenciado Rueda, y no Rodaja, volvió a la Corte, donde, apenas
    hubo entrado, cuando fue conocido de los muchachos; mas, como le vi eron en tan diferente
    hábito del que solía, no le osaron dar grita ni hacer preguntas; pero seguíanle y decían unos a
    otros:
    -¿Éste no es el loco Vidriera? ¡A fe que es él! Ya viene cuerdo. Pero tan bien puede ser loco
    bien vestido como mal vestido; preguntémosle algo, y salgamos desta confusión.
    Todo esto oía el licenciado y callaba, y iba más confuso y más corrido que cuando estaba sin
    juicio.
    Pasó el conocimiento de los muchachos a los hombres; y, antes que el licenciado llegase al
    patio de los Consej os, llevaba tras de sí más de docientas personas de todas suertes. Con este
    acompañamiento, que era más que de un catedrático, llegó al patio, donde le acabaron de
    circundar cuantos en él estaban. Él, viéndose con tanta turba a la redonda, alzó la voz y dijo:
    -Señores, yo soy el licenciado Vidriera, pero no el que solía: soy ahora el licenciado Rueda;
    sucesos y desgracias que acontecen en el mundo, por permisión del cielo, me quitaron el
    juicio, y las misericordias de Dios me le han vuelto. Por las cosas que dicen que dije cuando
    loco, podéis considerar las que diré y haré cuando cuerdo. Yo soy graduado en leyes por
    Salamanca, adonde estudié con pobreza y adonde llevé segundo en licencias: de do se puede
    inferir que más la virtud que el favor me dio el grado que tengo. Aquí he venido a este gran
    mar de la Corte para abogar y ganar la vida; pero si no me dejáis, habré venido a bogar y
    granjear la muerte. Por amor de Dios que no hagáis que el seguirme sea perseguirme, y que
    lo que alcancé por loco, que es el sustento, lo pierda por cuerdo. Lo que solíades
    preguntarme en las plazas, preguntádmelo ahora en mi casa, y veréis que el que os respon-día
    bien, según dicen, de improviso, os responderá mejor de pensado.
    Escucháronle todos y dejáronle algunos. Volvióse a su posada con poco menos
    acompañamiento que había llevado.
    Salió otro día y fue lo mismo; hizo otro sermón y no sirvió de nada. Perdía mucho y no
    ganaba cosa; y, viéndose morir de hambre, determinó de dejar la Corte y volverse a Flandes,
    donde pensaba valerse de las fuerzas de su brazo, pues no se podía valer de las de su ingenio.
    Y, poniéndolo en efeto, dijo al salir de la Corte:
    -¡Oh Corte, que alargas las esperanzas de los atrevidos pretendientes, y acortas las de los
    virtuosos encogidos, sustentas abundantemente a los truhanes desvergonzados y matas de
    hambre a los discretos vergonzosos!
    Esto dijo y se fue a Flandes, donde la vida que había comenzado a eternizar por las letras la
    acabó de eternizar por las armas, en compañía de su buen amigo el capitán Valdivia, dejando
    fama en su muerte de prudente y valentísimo soldado.
  19. dael

    dael Forista Legendario Miembro del Club

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  20. El Enfermo

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    De verdad... alguno tiene que cambiar de camello...:):)
  21. acarcedo

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  22. onca

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    estais todos de la olla .... :weedman:

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